索膜建筑與技術(shù)美學(xué)
時(shí)間:2014-02-09 07:29:00
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當(dāng)我們邁進(jìn)這一索膜建筑的世界時(shí)；頓感眼界大開；深深地被那些千姿百態(tài)的優(yōu)美建筑所震撼。那些由曲線、曲面塑造的形態(tài)比起司空見慣的矩形建筑來，它生動活潑；既飄逸自然，又剛勁有力；真可謂是柔中有剛。它為什么會使人感到如此之美呢，其中的深層內(nèi)涵在哪里？很值得細(xì)細(xì)琢磨。 通過本文和實(shí)例的閱讀，使我們了解到索膜結(jié)構(gòu)不同于一般梁柱結(jié)構(gòu)的地方在于索膜結(jié)構(gòu)是空間整體結(jié)構(gòu)，它是由骨架與覆蓋其上的膜體共同組成，作為一個(gè)整體全部被施加預(yù)張力?？梢哉f“空間整體結(jié)構(gòu)”與“預(yù)張力”是索膜結(jié)構(gòu)的兩大特點(diǎn)，也正是這兩大特點(diǎn)給索膜建筑帶來了特有的美。
為了尋找這特有美的內(nèi)涵；我們又重溫了最早提出張拉體系概念的富勒和現(xiàn)代膜工程的開拓者奧托兩位大師的理論，并翻閱了一些有關(guān)美學(xué)方面的論述，經(jīng)過認(rèn)真思索后；提出兩點(diǎn)索膜建筑在美學(xué)意義的深層內(nèi)涵，與網(wǎng)友探討：
1．索膜建筑的美建立在自然美與技術(shù)美的結(jié)合上，其結(jié)合點(diǎn)是“力”。
唯物主義美學(xué)認(rèn)為美是客觀事物本身的屬性，自然美就在自然本身。為什么這么說呢？自然美的。規(guī)律在哪里呢？從英國動物學(xué)家湯普森的名言“形是力的圖解”中可以找到答案，它告訴我們自然物的形態(tài)是由內(nèi)在的力決定的，即自然本身處在力的平衡狀態(tài)中。因此力就成為了自然美的規(guī)律之一。
索膜建筑的形態(tài)恰恰是從自然事物的這一規(guī)律中尋找到的。索膜建筑的開拓者奧托十分重視從自然中尋找靈感。他提出“了解存在于自然之中的生成過程，人工地完成這種過程，乃是設(shè)計(jì)之道”。他為了設(shè)計(jì)出“輕的、節(jié)能的、靈活的、適應(yīng)性強(qiáng)”的建筑；研究了許多自然現(xiàn)象，如水滴、昆蟲、樹枝、眼球、氣泡等等，并由此發(fā)展出一系列的試驗(yàn)?zāi)Ｐ?，有些模型被?yōu)化后用于建筑的形態(tài)設(shè)計(jì)。為研究索膜結(jié)構(gòu)的形態(tài)構(gòu)成，他還進(jìn)行了產(chǎn)生最小面積的肥皂泡試驗(yàn)。 索膜建筑的研究和形成過程正是借鑒了自然事物形態(tài)構(gòu)成中力的規(guī)律，從而使索膜建筑的結(jié)構(gòu)技術(shù)之美中孕育著自然美。“索膜建筑的靈魂是預(yù)張力”的論述，一語道破了索膜建筑美的內(nèi)涵所在。
2．索膜建筑的美蘊(yùn)涵著技術(shù)美與藝術(shù)美的結(jié)合，其結(jié)合點(diǎn)在“結(jié)構(gòu)”。
建筑藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，建筑美主要體現(xiàn)在造型上。造型設(shè)計(jì)以往都被作”藝術(shù)”；按照美學(xué)思想的不同被分為不同的風(fēng)格和流派。但是富勒卻“試圖超越所有風(fēng)格，超越設(shè)計(jì)師的個(gè)性化語言，而把它當(dāng)成一種科學(xué)，即可以依據(jù)理性的原則進(jìn)行的一種操作”。這就是 50年代富勒提出的“設(shè)計(jì)科學(xué)”的思想，又叫“形態(tài)學(xué)”。這同廖揚(yáng)先生文章中的“理性技術(shù)表現(xiàn)”的提法是一致的。
“找形”已成為索膜建筑設(shè)計(jì)中的專用名詞藍(lán)天和那向謙先生的文章中都著重就此進(jìn)行了論述。在索膜建筑設(shè)計(jì)中“找形”這項(xiàng)決定建筑藝術(shù)美的重要設(shè)計(jì)內(nèi)容，是由建筑師和結(jié)構(gòu)工程師共同完成的，打破了傳統(tǒng)的“先建筑、后結(jié)構(gòu)”的做法。這正體現(xiàn)了“理性技術(shù)表現(xiàn)”的思想指導(dǎo)下，使技術(shù)邏輯、結(jié)構(gòu)語言成為了索膜建筑藝術(shù)美的主要表現(xiàn)。富勒認(rèn)為“自然界存在著能以最少結(jié)構(gòu)提供最早大強(qiáng)度的向量系統(tǒng)”。他一生都在為“少費(fèi)而多用”這一信條而奮斗，都在努力尋找著“最少結(jié)構(gòu)提供最大強(qiáng)度的向量系統(tǒng)”。今天，索膜建筑運(yùn)用了預(yù)張力空間結(jié)構(gòu)體系，它以最輕、最強(qiáng)的結(jié)構(gòu)圍合出最大的空間，使富勒的愿望成為現(xiàn)實(shí)。蘇聯(lián)建筑師塔特林提出的“最美的形式也是最經(jīng)濟(jì)的形式”的論斷有著很深的哲理性，這里的“經(jīng)濟(jì)”與密斯的“少”有相同的含意，即簡潔、合理、而符合科學(xué)。其實(shí)索膜建筑恰恰符合這一論斷，它正是以最輕、最省的預(yù)張力結(jié)構(gòu)的形態(tài)給我們以美感，以最科學(xué)的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出最美的建筑形態(tài)，以技術(shù)美創(chuàng)造藝術(shù)美。在這里結(jié)構(gòu)與建筑、技術(shù)與藝術(shù)得到了完美的結(jié)合和高度的統(tǒng)一。
上面我們提到了三種美，即自然美、技術(shù)美和藝術(shù)美。在索膜建筑中這三種美的關(guān)系表現(xiàn)為自然美蘊(yùn)含在技術(shù)美之中，技術(shù)美又成為了藝術(shù)美的主要體現(xiàn)。這三個(gè)層次上的美有機(jī)的結(jié)合構(gòu)成了索膜建筑的美。
陳志華先生早在1987年就提出建筑美學(xué)現(xiàn)在還很冷落，希望有更多的同志在技術(shù)美學(xué)的層次上研究這個(gè)課題。13年前陳先生提出的這一課題，在今天仍然十分重要。技術(shù)美學(xué)是指充分利用技術(shù)所提供的可能性對建筑做出處理，并力圖使技術(shù)藝術(shù)化，或者說即技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。這在索膜建筑中體現(xiàn)得比較充分。我們從技術(shù)美學(xué)角度研究分析索膜建筑，或者說以索膜建筑為切入點(diǎn)去研究技術(shù)美學(xué)，是否可以成為建筑美學(xué)研究的一個(gè)方面呢？
